Tout au long de l’histoire, chacun a pu choisir son réseau et son code d’interprétation de la bible en fonction des possibilités culturelles de son temps et de son lieu. Il y eut ainsi dans la société des réseaux d’interprétation animistes, littéraires, philosophiques, historiques,  et plus récemment scientifiques, psychanalytiques, sociologiques, ethnologiques, politiques, écologiques etc . La frontière n’étant pas forcément toujours très nette entre ces approches diverses et souvent en conflit les unes avec les autres. .

Mais le lecteur de la bible ayant découvert ce qui est "au coeur de la bible" (  Voir le chapitre suivant) peut s'engager dans un réseau d’interprétation que l’on nomme une « tradition de foi » avec son propre code théologique. La dernière partie de cette documentation  montrera l'apparition de ces traditions de foi au cours des siècles. Et au 20è siècle nous verrons  la proposition  du Conseil Oecuménique  de les rassembler aujourd'hui  dans une structure démocratique et fraternelle.

Beaucoup expérimentent ces traditions de foi interprétatives comme l’occasion d’un enrichissement humain. Une harmonie et un élargissement de la théologie et de la culture dans la recherche de la vérité. Le sentiment d’avoir un nouvel équilibre dynamique dans la dimension affective et symbolique, intellectuelle, et volontariste. Cette tradition de foi a pu devenir aliénante lorsqu’elle fut confisquée par le pouvoir civil ou religieux. En fait son véritable statut, à la suite de son maître, est de rester à « hauteur d’homme et de femme ».et humble par rapport à la source de la lumière . Comme Jésus entrant sur un âne à Jérusalem et suscitant la louange du peuple. ( Fête liturgique des Rameaux ).